【孟子两章的原文及翻译】《孟子》是儒家经典之一，由战国时期思想家孟轲及其弟子所著。其中，“孟子两章”通常指的是《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》两篇短文，这两篇文章内容精炼、寓意深刻，是学习古代哲学与治国思想的重要篇章。
以下是对这两章原文的整理与翻译，并以表格形式呈现，便于查阅与理解。
一、文章总结
《得道多助，失道寡助》强调了“仁政”的重要性，指出只有施行仁政、顺应民心，才能获得广泛的支持，从而取得胜利；反之，若失去民心，则难以长久。这篇文章体现了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治理念。
《生于忧患，死于安乐》则从个人修养的角度出发，指出人在逆境中能够成长，在安逸中容易堕落。通过列举历史人物的经历，说明磨难是成就事业的必要条件，而安逸则是导致失败的根源。
二、原文及翻译对照表
| 章节 | 原文 | 翻译 |
| 第一章：得道多助，失道寡助 | 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 | 天时不如地利，地利不如人和。三里的内城，七里的外城，包围起来攻打却不能取胜。虽然包围着攻打，一定有得到天时的人；但还是不能取胜，这说明天时不如地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食也不是不多；但守军却弃城而逃，这说明地利不如人和。所以说：使百姓定居下来，不能依靠边界的限制；巩固国家，不能依靠山河的险要；威慑天下，不能依靠兵器的锋利。施行仁政的人，帮助他的人就多；不行仁政的人，帮助他的人就少。帮助少到极点，连亲属都会背叛他；帮助多到极点，天下人都会归顺他。用天下人都归顺的力量，去攻打连亲属都背叛的人，所以君子不用打仗，如果打仗就一定能胜利。 |
| 第二章：生于忧患，死于安乐 | 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 | 舜从田间被任用，傅说从筑墙的工匠中被选拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被选拔出来，管仲从狱官手中被提拔出来，孙叔敖从海边被选拔出来，百里奚从市场上被选拔出来。所以，上天要把重大的责任交给这个人，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他饥饿，使他身体空虚，使他的行为受到阻碍，以此来震动他的心志，坚韧他的性格，增长他的能力。人常常犯错误，然后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，然后才能奋起；表现于脸色，流露于声音，然后才能被人了解。在国内没有执法的大臣和辅佐的贤士，在国外没有敌对的国家和外患，国家往往就会灭亡。由此可知，人在忧患中生存，在安乐中死亡。 |
三、结语
《孟子两章》虽篇幅简短，但思想深刻，语言凝练，具有极高的文学价值和哲学意义。它们不仅反映了孟子的政治主张和人生观，也为后世提供了重要的治国与修身之道。通过阅读与理解这两章内容，有助于我们更好地认识古代智慧，并应用于现代生活与工作之中。
