【游褒禅山记全文对照翻译】《游褒禅山记》是北宋文学家王安石的一篇游记散文，文章通过记述作者与友人游览褒禅山的经历，抒发了对人生、志向和治学的深刻思考。本文以原文与现代汉语对照的形式进行翻译，便于读者理解其思想内涵。
一、文章总结
《游褒禅山记》以一次登山游历为线索，讲述了作者在游览过程中所见所感，并借景抒情，表达了对“志”“力”“物”三者关系的深刻认识。文章语言简练，哲理深邃，体现了王安石务实求真的思想风格。
二、全文对照翻译表
| 原文 | 现代汉语翻译 |
| 褒禅山亦谓之华山。 | 褒禅山也叫华山。 |
| 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 | 唐代的和尚慧褒开始在山脚建屋居住，死后埋葬在这里，因此后来人们称这座山为“褒禅”。 |
| 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 | 现在所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的坟墓和居所。 |
| 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 | 离开寺院向东五里的地方，就是所谓的华山洞，因为它位于华山的南面，所以这样命名。 |
| 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。 | 离洞大约一百步远，有一块石碑倒在路中，上面的文字已经模糊不清，只有刻字还能辨认出来，写着“花山”。 |
| 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 | 现在说的“华”字，像“华实”的“华”字那样读音，大概是音误了。 |
| 余与四人拥火以入，其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 | 我和另外四个人拿着火把进入山洞，下面很平坦开阔，有泉水从旁边流出，而且来游览的人很多，这就是所谓的前洞。 |
| 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。 | 从山上往上看，大约五六里处有一个幽暗的洞穴，进去非常寒冷，询问它的深度，那些喜欢游览的人也无法走到尽头，称为后洞。 |
| 余与四人拥火以入，至其深，火尚足以明也。 | 我和他们一起拿着火把进入，到了洞的深处，火还足够明亮。 |
| 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 | 出来以后，有人责怪那个想退出的人，我也后悔跟着他出去，没能尽情享受游览的乐趣。 |
| 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 | 平坦又靠近的地方，游览的人多；险峻又遥远的地方，到达的人少。 |
| 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 | 世上奇妙壮丽、罕见奇特的景观，常常存在于险峻遥远的地方，而人们很少到达那里，所以不是有志向的人是无法到达的。 |
| 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 | 即使有志向，如果缺乏力量，也不能到达。 |
| 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 | 有志向和力量，又不轻易懈怠，但到了幽暗昏昧的地方，如果没有外物来帮助，也不能到达。 |
| 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ | 如果有能力到达却没到达，在别人看来是可以批评的，对自己来说则是遗憾的；但如果已经尽了自己的努力却仍然没有到达，那就没有什么可后悔的了，谁还能批评我呢？ |
| 余于仆碑，因得其碑文之半，叹曰：“嗟夫！古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。” | 我在倒下的石碑前，看到一半碑文，感叹道：“唉！古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有所收获，是因为他们思考深入且无处不在。” |
| 夫夷尤以近，则游者众；险以远，则至者少。 | 平坦又靠近的地方，游览的人多；险峻又遥远的地方，到达的人少。 |
| 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 | 世上奇妙壮丽、罕见奇特的景观，常常存在于险峻遥远的地方，而人们很少到达那里，所以不是有志向的人是无法到达的。 |
| 余之及兹山也，盖其后也。 | 我来到这座山，是在它之后。 |
三、结语
《游褒禅山记》不仅是一篇优美的游记，更是一篇富有哲理的议论文。通过对登山过程的描述，作者揭示了“志、力、物”三者缺一不可的道理，强调了坚持与探索的重要性。这篇文章至今仍具有深刻的现实意义，值得我们细细品味。
